hongkongdoll 露脸 名著中的道理问题

　　流沙河是一条河吗? hongkongdoll 露脸

对于流沙河，《西纪行》中说是“一谈巨流狂澜，浑波涌浪”。河的宽度也“足有八百里”。更为可怕的是，流沙河是“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉”。这里是说，“流沙”即“弱水”。

《尚书・禹贡》中曾记录：“导弱水至于合黎(大略在今 甘肃境内)，余波入于流沙。”这就导致东谈主们产生了弱水是流沙河支流的诬蔑。在《山海经》中，还记录了弱水中有一种长着“龙首”的食东谈主怪物。这正和沙梵衲在摩顶受戒之前吃东谈主的习性相投。《西纪行》中也说流沙河是“东连沙碛，西抵诸番，南达乌戈，北通鞑靼”。

人所共知，在我国的西北地区干旱少雨，并莫得一条的确直河流过。那么，《西纪行》中的流沙河真是是作家假造出来的吗?

实地熟谙可知，我国的西北地区天然莫得大河，但却是沙漠连连、戈壁纵横。在茫茫的沙海中，最为危境的莫过于流沙。流沙是沙子和水的搀杂物，是会出动的沙子。流沙很容易因外力塌陷，会将它上头的东西吸入合并没。一朝东谈主们身陷其中，经常不可自拔，同伴只可眼睁睁地看着受困者片晌间被沙子合并。据商量者说，将脚从流沙中拔出来需要抬起一辆汽车的力量。如果牵强附合，那么东谈主的体魄就可能被强项的力量扯断。流沙的危境，并不亚于“鹅毛飘不起，芦花定底沉”的流沙河。一个东谈主掉入河中，如果会拍浮还有可能逃生，但淌若堕入流沙，可真是是两世为人了。

在记录玄奘取经真实故事的《大慈恩寺三藏法师传》中，也曾写谈：“莫贺延碛，长八百余里，古曰沙河。上无飞鸟，下无走兽，复无水草。”所谓“莫贺延碛”，大略在今天塔克拉玛干沙漠的最东部，是从敦煌北上到吐鲁番的必经之地。玄奘在这里，因为饥渴而产生了幻觉，竟看到“逢诸恶鬼，奇状异类绕东谈主前后”。更厄运的是，他在这里迷失了谈路，还失手打翻了水袋。“沉之资，一朝斯罄……四顾飘渺，东谈主马俱绝。”可见，流沙河并不是一条河，与弱水也根柢搭不上界。

　　林冲误入白虎堂为何就犯了死罪?

《水浒传》第七回中写豹子头林冲误入探求军机大事的白虎节堂，落入了高俅设好的罗网里。按大宋律法，任何东谈主不得佩戴兵刃投入白虎堂，不然论罪。高太尉对林冲说：“你既是禁军教头，范例也还不知谈!缘何手执芒刃，故入节堂，欲杀本官?”于是高太尉以“故入节堂，欲杀本官”为由，拿下林冲，解往开封府勘理判决。

汉画像西方白虎图hongkongdoll 露脸

演义用“白虎节堂”来象征探求军机大事的机构，这里最主要的等于“白虎”的威权象征。白虎，在中国传统文化中是四象之一，属于西方的象征。青龙在东方，象征春天，属于木；白虎在西方，象征秋天，属于金；朱雀在南边，象征夏天，属于火；玄武在朔方，象征冬天，属于水，合称为四象。白虎是代表西方的灵兽，亦然凶神的称号。因为在中国的民间信仰中，白虎精是凶星，是肃杀的厌世的象征。在古代，监狱要处决罪人时，必须在秋天问斩，叫作念秋斩。也等于说，秋天是法定处决罪人的季节，而这个季节等于白虎来代表，因为白虎又是金的象征，是以又与军事、战役、杀东谈主连络在一皆。

由于白虎与秋天的厌世联系联，是以白虎也象征着英武和队列，古代好多以白虎冠名的场所都与兵家之事相关，举例古代队列里的白虎旗和兵符上的白虎像。东汉应劭《习气通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼怪。”古代的军机重地也多以白虎堂定名。东汉汉章帝建初四年(79)朝廷召开白虎不雅集议，巨匠陈述视力，“讲议五经异同”，后由班固写成《白虎通义》，这里的白虎不雅亦然国度病笃机构所在地，象征着生杀大权。

白虎堂系军事重地，相配于当代的武备司令部，任何东谈主不经允许，不得佩戴兵器投入。这白虎节堂，是国度最高军事引导机关办公格局，是以林冲误入白虎堂，天然是犯了罪，只可听由高俅离间。

符是什么?为什么会有“合符”“顺应”的说法?

阳陵虎符

在古代汉语中，时常“符节”并称，两者都是古代朝廷用作把柄的信物。符一般用竹、木或金属制成，上头有翰墨，从中间剖分为二，使用时由两方的东谈主各握一半，以两片能相顺应为准，这等于咱们常说的“顺应”“合符”“若合符契”的来历。领先，符不错用于关防，其后一般用作国度施命发号的信物。由于虎为百兽之王，有威主杀，是以兵符时常作念成虎的步地，称为虎符。战国时，秦攻打赵国，赵求救于魏，魏让晋鄙领兵救赵，但晋鄙怯怯秦东谈主的兵势，按兵不动。信陵君从魏王宫中偷得调兵的虎符，赶到阵前，矫杀晋鄙，夺取兵权，完成了救赵的任务，这等于闻明的“信陵君窃符救赵”的故事。郭沫若还根据这一个历史故事创作了历史剧《虎符》。根据《汉书》记录，西中文帝二年九月，特意造了一种铜虎符和一种竹使符，前者用于出兵，后者用于遣使收支征发。符都一剖为二，右半留中央，左半放在郡国。如果中央要发郡兵，则出虎符，到郡合符，顺应才略出兵。在出兵的场合，符比节普遍急。

“令郎天孙”是怎么来的?

当代朔方主食以面食为主，面食主要以小麦为原料。秦代昔日，朔方东谈主的主食为粟，粟包括黍、稷、粱、秫。黍又叫黄米，有粘性；稷等于谷子，去壳后为小米，莫得粘性，为五谷之长。那时如故有麦，分大麦和小麦，但未几量。在中国的南边，先秦同当今差未几，主食以大米为主。《三字经》中说，“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，东谈主所食”，这是其后的情况，在先秦时期，粱为稷的良种，是高等的主食，非一般群众所能吃到。是以“粱肉”并称不错形容饮食豪华，《三国演义》第九十二回称夏侯株为“令郎天孙”。麦和菽(豆类)那时天然有陶冶，但莫得稻、稷那样病笃，是以在先秦“黍稷”时常连用，很少看到麦。汉代以后，一个显赫的变化等于，麦逐渐在五谷中占有病笃地位，成为朔方东谈主的主食。汉代以后，小麦逐渐在黄河中下贱多量陶冶，以致实践到长江流域。过程永久间的农业发展，农业时候和坐褥器用都有了较大的特等，使小麦的产量也大大擢升，小麦逐渐成为朔方东谈主的主食。

　　《水浒传》好汉可爱“刺青”，这种习俗源于何时?

“刺青”也叫文身，或者纹身，文、纹两字通假，也等于用器用在身上刺出多样图案。“刺青”发祥于原始社会，文身是早期的叫法，其后酿成叫“刺青”，愈加强调审好意思的一面。《礼记・王制》中记录：“东方日夷，被发文身，有不炊火者矣。”根由是说古代东部沿海一带的习气，当地的世界从不束发，而是蓬头垢面，身刺斑纹，生吃食品。古代越东谈主的文身习俗流行十分平常。如《墨子・公孟》载：“越王勾践，剃头文身。”由此可见，越王勾践亦然刺青文身，因为那时的越东谈主都是文身的。《战国策・赵策》中也记录：“被发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”东谈主类学的商量标明，早期的文身是为了示意辨认部族，不同的文身图案标明其部族也不同，同期文身亦然成年礼的一种方式。

海南黎族妇女文身

宋代，刺青一俗仍然平常流行。如《水浒传》第二回中，史太公请了一位能手匠东谈主，给女儿史进全身高下刺了共有九条龙的花绣，因此在江湖上称“九纹龙史进”。又如第四十四回中对杨雄出场的外貌刻画中有一句话等于“知道青靛般孤独花绣”。可见，杨雄亦然刺青的。在宋代，刺青在一定进度上成为好意思貌的象征。在宋代东谈主眼中，漂亮东谈主物形象如果加上刺青，则是好意思上加好意思。宋代还有体魄刺青的审好意思大赛，《水浒传》第六十一趟叫作念“赛锦体”。卢俊义见燕青孤独雪练似的白肉，于是请了一位能手匠东谈主，给燕青刺了孤独遍体花绣。于是参加锦体比赛，燕青老是拿第别称。燕青恰是凭着孤独似玉亭柱上铺着软翠的花绣，引恰那时东京第别称妓李师师的敬重，李师师要燕青脱衣，让她饱眼福。由此可见那时社会上对刺青的赏玩。宋代名将岳飞的背上就刺有“毁家纾难”四个大字，可见在宋代，这是一种尽头流行的习气。

当今海南省黎族还有刺青的民俗。刺青典礼遴荐秋天的一个吉日举行，由村中的主文婆主握典礼。主文婆先用鸡毛蘸着干香草加炭灰制成的蓝玄色文水，在女孩的脸、颈、体魄和作为上描摹出代表本支黎族的图案标志。接着，主文婆用竹刺作念的文针按所画文图一针一针地文刺，等文水渗透皮肤中，文身图案就毕生保留。黎族文身现已列入海南省非物资文化遗产保护的对象。

　　（摘自《问吧4：联系四大名著的101个根由根由问题》hongkongdoll 露脸，中华书局出书，订价:26.00元）