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好多古东说念主因有名、字、号，一个东说念主会有好多不同的名称样貌，如屈平、屈原，曹操、曹孟德，苏轼、苏东坡hongkongdoll leaks，郑燮、郑板桥；还有青莲居士、香山居士、六一居士……

古东说念主为什么要有名、字、号？它们都是谁起的？一般在什么情况下使用？一齐来了解古东说念主的名、字、号，了解他们的眷属期许和个情面怀。

“名”与“字”

古东说念主除了“名”除外，还有“字”。“名”和“字”不是同期命定的。

《礼记·檀弓》曰：“幼名，冠字。”凭证周朝礼法，腾达儿出身三个月后，由父亲为他定名；男性在二十周岁举行冠礼时取字，女性在十五周岁举行笄礼时取字。所谓“冠礼”“笄礼”等至今天的成东说念主庆典。可见“字”是成东说念主的逶迤符号之一。

“名”和“字”有什么区别？

《离骚》王逸注曰：“名是以正形骸，省情意也；字是以崇仁义，序老少也。”《颜氏家训》曰：“名以正体，字以表德。”

也等于说，“名”是一个东说念主的称谓代号，是用来辨正名分的；“字”是对“名”的解说或补充，与“名”互为内外，相得益彰。因此，“字”又称为“表字”。

“名”和“字”有什么干系？

屈原《离骚》来源确认父亲为我方取名命字：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”“正则”等于“平”，“灵均”等于“原”。屈原名“平”字“原”，“名”和“字”专诚旨上的干系。《白虎通》云：“知名即知其字，闻字即知其名。”可见一个东说念主的“名”和“字”提神旨上应该是密切关联的。这又分为三种情况：

1. “名”与“字”意旨疏导。如东汉科学家张衡字子平、体裁家祢衡字正平，“衡”与“平”同义；再如宋代词东说念主秦不雅字少游、诗东说念主陆游字务不雅，“不雅”与“游”同义；宋代体裁家曾巩字子固，“巩”与“固”亦然同义。

2. “名”与“字”意旨关联。如东汉梁鸿字伯鸾、三国张飞字翼德、宋代史学家郑樵字渔仲，“鸿”与“鸾”、“飞”与“翼”、“樵”与“渔”意旨关联。

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3. “名”与“字”意旨相悖。如宋代理学家朱熹字元晦、元代书道家赵孟頫字子昂、清代作者管同字异之——“熹”与“晦”，“頫（俯）”与“昂”，“同”与“异”都是反义。

有的东说念主“名”与“字”同出于旧书中的某一句话。

三国曹操，字孟德，其名与字出于《荀子·劝学》：“夫是之谓德操。”说念德和操行互为内外。

《茶经》作者、唐东说念主陆羽，字鸿渐，姓、名、字齐出于《周易》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”名与字搭配，譬如作念官。

又如北宋苏轼，字子瞻，名与字出于《左传·庄公十年》：“登，轼而望之。”“轼”，车前横木，供东说念主凭靠瞭望之用，“瞻”与“望”同义。

南宋刘过，字改之，名与字出于《左传·宣公二年》：“东说念主谁无过？知过必改，善莫大焉。”有误差则改之，意旨明豁。

元末戏曲家、《琵琶记》作者崇高，字则诚，名与字出于《礼记》：“诚则明矣，明则诚矣。”

明代政事家张居正，字叔大，名与字出于《公羊传·隐公三年》：“故正人大居正。”名与字不时，寓含“严格撤职正说念”之意。

有些东说念主为什么“有名无字”？

古东说念主取“字”，只限于士医师或常识分子阶级，平民匹妇时常有名无字。西汉建国天子刘邦辖下的文吏武将，如萧何、韩信、樊哙等东说念主，都有名无字。因为他们当初不外是社会基层的词讼小吏或贩夫走卒，无阅历也没必要取“字”。

中国当代名东说念主真实都有表字，如孙中山字逸仙、毛泽东字润之、蒋介石字中正、李宗仁字德邻、陈独秀字仲甫、周树东说念主（鲁迅）字豫才，胡适字适之等。1911年辛亥翻新后，名与字平定合一，东说念主们就只取名而不再命字了。

“号”

古代的文东说念主雅士除了取名命字除外，还有我方取的笔名。举例春秋时，越国医师范蠡，自号为鸱夷子皮；东晋陶潜，字渊明，号五柳先生；葛洪，字稚川，号抱朴子；唐代大诗东说念主李白，字太白，号青莲居士；杜甫，字子好意思，号少陵野老；白居易，字乐天，号香山居士；李商隐，字义山，号玉溪生等。

名东说念主雅士我方起的“号”，称“雅号”，体现出自号东说念主的志向、意趣、托福、事迹、癖好、居室、保藏等，时常含义精妙，别具一格，各抒胸臆，奇光异彩。

东晋诗东说念主陶渊明，因住宅旁侧有五棵柳树，因此自号“五柳先生”。

北宋文学界威声欧阳修中年自号“醉翁”，晚年自号“六一居士”，所谓“六一”，等于“六个一”：一万卷典籍、一千卷古代金石文件、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本东说念主一老头——“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为‘六一’乎？”

南宋大诗东说念主陆游号放翁，所谓“放”，等于不拘礼法、任意不羁的酷爱。陆游在一首词作中自解其号曰：“桥如虹，水如空；一叶飘然烟雨中，天教称放翁。”

清代字画家、“扬州八怪”之一的郑燮，自号“板桥”。“板桥”出自唐东说念主刘禹锡《杨柳枝》诗句“二十年前旧板桥”，抒发了他对人情冷暖的无奈和感触。郑板桥另有一个笔名——“青藤门下走狗”，明示出其对明代知名体裁艺术家徐渭（字文长，号青藤羽士）的忠诚崇尚。郑板桥还有一个十二字笔名——“康熙秀才雍正举东说念主乾隆进士”，标明我方考中功名的穷困经过。

清末辜鸿铭是学贯中西的知名学者，早年留学英、德等国，曾任北京大学教学，自号为“东西南朔东说念主”。所谓“东西南朔”，即“生在南洋，学在欧好意思，婚在东瀛，仕在北洋”，是对其半生稀罕经历的浓缩——辜鸿铭祖籍福建惠安，生于南洋马来西亚半岛的槟榔屿；常年留学欧好意思；授室于中国之东的日本；学成后永久在北京供职，先为张之洞幕僚，后任外务部左丞。

笔名最长的是清代的后果沙门，其笔名“万里行脚僧/小浮山长/统理全国名山风月信/兼理仙鹤粮饷/不醒乡侯”由五个称谓构成，长达二十八字。可见文东说念主拟制笔名，在本体和体式上都享有宏大的目田空间。

“名”“字”“号”有什么区别？

“名”“字”“号”三者的区别是——“名”明示了父母长辈的意愿，具有“名以正体”的严肃性；“字”是“名”的派生物，体现“字以表德”的特色；只须“号”是本东说念主自取，是名主的个性和目田富厚的体现。

旧时名和字折柳用于不同的时局，具体说有三点：称别东说念主时用字无谓名，示意尊重；称我方时用名无谓字，示意柔软；尊父老对卑幼者只称其名而不称字。“号”的使用比拟破绽，在酬酢中自称、他称、面称、背称均可。

自古以来，取号者主若是常识分子。笔名不限于男人，少数女性也有笔名，如宋代女词东说念主李清照号易安堵士、朱淑贞号幽栖居士，清末翻新家秋瑾号鉴湖女侠。

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